Понятно, что общее решение всех вообще вопросов, заключающееся в известном мифе о богах и их воле как определяющем факторе, подменяло и вытесняло даже саму потребность в любом реальном исследовании и знании.

А. Невзоров. Из книги «Происхождение личности и интеллекта человека».

Когда-то именно конфликтность была тем важнейшим фактором, которого недоставало эдиакарской эпохе, чтобы от стагнации перейти к развитию; но как только организмы получили возможность конфликтовать друг с другом и средой – выход из тупика был найден, et vita genuina incepit.

[et vita genuina incepit: и настоящая жизнь началась]

А. Невзоров. Из книги «Происхождение личности и интеллекта человека».

<…> Да, ранние homo были несколько иными, чем мы, являющиеся их прямым продолжением.
(Продолжением не только физиологическим.)

Они не имели понятия о стыде или о ядерном синтезе, они не играли в «совесть» или в преферанс, не читали Монтеня или Хокинга. Они были достаточно обычными животными. Впрочем, на основании такого пустяка отказать им в праве называться «людьми» мы всё же не можем.
(Как известно, согласно канонам современной классической зоологии, мы и человеку никак не можем отказать в праве классифицироваться как «животное».)

И мы не отказываем. Они – homo. Причем homo, символизирующие труднопредставимую по своей космической продолжительности эпоху, занимающую как минимум 99% общей истории человечества.

А. Невзоров. Из книги «Происхождение личности и интеллекта человека».